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La mayoría de las prostitutas en los burdeles eran esclavas o extranjeras. Existían otras prostitutas de nivel superior y eran conocidas como hetairas que significa, acompañamiento femenino.

Estas tenían en muchos casos grandes conocimientos y solían competir en cultura con los hombres. Aspasia fue la amante de Pericles durante años, con el que tuvo un hijo. Solamente cuando este hijo falleció como consecuencia de la peste que asoló la ciudad de Atenas, se hizo la excepción de permitirles casarse.

Hubo hetairas muy famosas que llegaron a la elite. Friné fue una de ellas. Fue reconocida como una gran hetaira y muy demanda por las elites. Otra hetaira muy conocida es Lais de Corintio amante de Demóstenes, Aristipo y Alcibiades y también era de origen humilde. Su estatura era pequeña pero fue utilizada como modelo de escultura dada su gran belleza.

Las hetairas eran famosas por tener una gran preparación musical e intelectual y por su belleza física. Algunas hetairas lograron tener grandes fortunas. Eran frecuentes las reuniones llamadas simposios, que eran fiestas refinadas de comidas y bebida, donde no podían estar las esposas, pero si las hetairas.

Pisistrato que fue un tirano y que conquistó Atenas tenía como amante a Solón. Los hijos de Pisistrato también eran homosexuales. Para el griego cualquier actividad sexual donde un ciudadano penetra a alguien socialmente inferior, lo consideraban dentro de la normalidad.

Se consideraban personas socialmente inferiores a mujeres, jóvenes, extranjeros, prostitutas y esclavos. Al mismo tiempo, se consideraba como vergonzoso el ser penetrado por alguien socialmente inferior. La sociedad griega valoraba la masculinidad en los hombres adultos y la feminidad se unía a ser penetrado en las relaciones homosexuales.

Sin embargo las relaciones entre hombres adultos de status social homologo se consideraban mal vistas y provocaban rechazo social. Sin embargo, los ciudadanos atenienses no podían prostituirse porque podían perder su ciudadanía.

La ley no eliminaba la prostitución masculina, sino que la permitía a los extranjeros y a los no ciudadanos. Los ciudadanos atenienses sí que podían tener relaciones homosexuales con proxenetas o con hombres como relación amorosa o de placer, nunca como negocio. La relación solía ser física, pero también buscaban aspectos educativos, donde el hombre mayor conseguía el amor del hombre joven gracias a su valía como maestro y por la devoción que le demostraba el joven.

La pederastia en Grecia antigua era una relación entre un hombre mayor y un joven. El hombre mayor se le denominaba erastés y se encargaba de educar, proteger, amar y dar ejemplo a su amada. El joven era llamado erómeno y le daba a su amante su belleza, juventud y compromiso. Atenas tenía protocolos sociales para proteger a los jóvenes del deshonor que se asociaba a ser penetrado.

Se exigía al erómeno el respeto y la honra del erastés, pero no que lo deseara sexualmente. El ser cortejado por un hombre mayor era señal de hombría para un joven. Pero el deseo sexual reciproco no era bien valorado y provocaba un estigma social importante. Los usos heterosexuales y homosexuales no creaban problemas a las personas ni a la sociedad ateniense.

Como las guerras eran frecuentes, la homosexualidad en el ejército era permitida e incluso estimulada. Estas relaciones eran usadas para conseguir un mejor adiestramiento militar y para mantener la moral pero sobre todo fortalecer, los lazos y el espíritu de combate de los soldados en época de guerra. Esto provocó que los matrimonios fueran bastantes indiferentes, ya que los hombres en sus largas campañas guerreras no se preocupaban acerca de si su mujer se enteraba de sus aventuras con otros soldados o prostitutas.

En este sentido, debemos destacar el Batallón Sagrado Tebano. Era una unidad militar que siempre estaba separada del resto del ejército y sólo podían alistarse en él hombres y sus jóvenes amados. Es un ejemplo de cómo en la Antigua Grecia se usaba el amor homosexual entre los soldados para fomentar su espíritu guerrero. Por que los hombres de la misma tribu se valoran muy poco los unos a los otros cuando el peligro acecha. Este tipo de relaciones aparece de forma explícita en la Ilíada.

Se puede ver en la relación de Aquiles y Patroclo. Plutarco recoge las palabras despreciativas de Filipo II de Macedonia sobre la homosexualidad en el ejército y dice:. Sin embargo la pederastía estaba prohibida a los esclavos. En las ciudades atenienses los prostíbulos estaban situados en los barrios portuarios y estaban destinados a satisfacer a la gente pobre mientras que los destinados a atender a las clases adineradas se asentaban en lugares discreto y alejados.

La investigación determinó que el nivel de tolerancia no lo da la edad cronológica, sino la apariencia de la persona prostituida. Algunos informantes hablaron de lugares alejados especializados en vírgenes. Los testimonios recogidos por Rostagnol y su equipo no demuestran ni por un momento algo parecido a una conciencia sobre el delito que supone el consumo de la prostitución de menores. Otras hacen referencia a la supuesta ayuda económica que le dan al contratar sus servicios. La asociación con la pobreza es, para Martínez, una manera de mantener una distancia social y segura con el fenómeno: El INAU no tiene registros de prostitución de menores de edad en situación de calle de los que, en muchos casos, se sabe que es su medio de vida.

El libro presenta el caso de una chica de 16 años que fue vista en varias whiskerías luego de que un juez diera cuenta a sus padres.

Purtscher reconoció la necesidad de contar con servicios especializados para las víctimas. Ya hubo un llamado para formar dos equipos para la identificación y apoyo de los menores prostituidos. La prostitución es legal en Uruguay a partir de los 18 años ley Sin embargo, esta persona es un delincuente para la legislación uruguaya vigente ley Es una realidad aceptada en silencio.

Cuando el sol cae, la sordidez impregna la noche en algunos puntos de la ciudad. Insospechados comercios de barrio se transforman en cantinas adonde llegan chiquilinas de 13, 14 o 15 años.

Émulas obligadas del Show Match de Tinelli bailan el caño para unos parroquianos sedientos y morbosos. Son fiestas que pueden implicar el traslado de las menores a otro barrio, a otra ciudad; a otro departamento u otro país, cruzando legal o ilegalmente la frontera, lo mismo da. No necesariamente se trata de "prostitución vip", donde modelos, o aspirantes a serlo, pagan "peaje" por cumplir su vocación, sino de niñas, adolescentes y adultas que mediante mecanismos, sutiles primero y grotescos después, quedan atrapadas bajo la voluntad de hombres que comercian su cuerpo.

En un informe de Naciones Unidas determinó que el 79 por ciento de las víctimas identificadas eran explotadas sexualmente. En Uruguay, la explotación sexual de niñas y mujeres, así como la violencia doméstica, son dos formas de violencia de género que han tenido una visibilidad intermitente. A impulsos de investigaciones como las de María Urruzola, publicadas en Brecha en , o de trabajos como los de María Elena Laurnaga, quien investigó la trata de adolescentes, ojos y oídos se han desayunado sobre la existencia de redes de mayor o menor escala dedicadas a traficar mujeres y niñas como materia de consumo sexual en nuestro país.

A los 13 años decidió confesarle a su madre que el compañero con el que ésta vivía —que oficiaba de padrastro— hacía tiempo que abusaba de ella. Fueron largas horas deambulando por aquella ciudad del norte del país, y casi sin percibirlo, la calle comenzó a ganar espacio en su vida.

Ante la pasividad familiar, abandonó definitivamente los estudios y comenzó a consumir drogas y alcohol. Las noches las alternaba entre su casa y la de su abuela, una mujer que en tiempos pretéritos vendió a su propia hija para la prostitución. Fue en las noches de calle sin rumbo, trillando hasta el hartazgo la misma zona, que Ana conoció a un hombre de alrededor de 40 años, un "novio" que le ofreció contención, la protegió y proveyó de mucho de lo que le faltaba: Con su nuevo estatus, las vueltas a la casa la encontraron en un lugar diferente: El sexo sería la moneda de cambio.

Ese fue el primer escalón en un camino que al tiempo la llevó a habitar una casa junto a otras menores, y algunas mayores e incluso una extranjera, todas captadas para ser explotadas sexualmente. Hubo oportunidades en que algunas fueron llevadas ilegalmente a Brasil o a Argentina con el mismo cometido. Les vendan los ojos para que no puedan identificar el lugar. Las drogan con alguna sustancia que las hace sentir "confusas, con bienestar y adormiladas" y las entregan a su suerte, al protagónico rol de ser la diversión.

Hasta el momento en que decidió que no era vida para ella —a los 17 años, y luego del nacimiento de su hija— Ana pudo entrar y salir de aquella casa, manejó dinero, le regalaron ropa, disfrutó de algunas comodidades que los dueños de la red de explotación disponían en el hogar, tuvieron con ella algunas "consideraciones" durante su embarazo y luego del parto. Todo ello en parte por el vínculo afectivo con uno de ellos, pero sobre todo porque las medidas de coacción ya no pasan por el encierro.

Pero tanto da, porque la compleja forma en la que llegan a esa situación impide utilizar cualquier palabra que se parezca a "consentimiento". La historia de Ana es tan real como el expediente que se sustancia en un juzgado del crimen organizado con su caso. Ana zafó, sí, pero no rompió los códigos: Y desde el comienzo advirtió que si debía declarar en el juzgado, primero quería ver fotos de los jueces, abogados y fiscales que intervinieran en el caso, para constatar que ninguno de ellos hubiera sido cliente.

Cuando Ana decidió salirse de la red y la denuncia fue presentada en el juzgado, no contó con protección policial alguna. Nadie le aseguró que podía estar tranquila porque en caso de que alguien quisiera amedrentarla, secuestrarla, agredirla, asustarla o robarle a su hijo, estaría protegida.

Tampoco la persona que facilitó la realización de la denuncia, ni los operadores de campo que trabajaron con ella contaron con esa tranquilidad. Tampoco recibió protección una niña de 14 años que denunció a su abusador. La menor fue traída desde un país latinoamericano bajo el engaño de que trabajaría como niñera del hijo de una pareja de su misma nacionalidad.

El matrimonio había llegado a su casa, en una zona rural y pobre del país andino donde es frecuente que lleguen personas ofreciendo trabajo, y consiguió autorización de sus padres para que viajara. Pero apenas pisó territorio uruguayo, la pareja retuvo sus documentos, y la niña fue sometida a un régimen de esclavitud: A las seis de la tarde volvía al hogar para hacer las tareas de la casa.

Como si fuera poco, el hombre comenzó a abusar sexualmente de la niña. La situación, que hasta ese momento había sido "naturalizada" dejó de serlo, y Elisa —otra vez, supongamos que así se llama— contó a unos conocidos casuales de la plaza lo que estaba viviendo.

Catorce años, un país desconocido, una cultura extraña, un idioma que es el mismo pero no tanto, una situación de esclavitud y de abuso y no hubo un solo adulto que durante medio año se percatara de lo beneficioso que podía ser una llamada telefónica.

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En este sentido, debemos destacar el Batallón Sagrado Tebano. Una pregunta se torna obvia: Por favor valide su correo a través del enlace que enviamos a: Entre los procesados hubo siete desempleados, dos jubilados, un pensionista y dos amas de casa. Pero también ocurre en la calle. Joe Jackson fue enterrado en el mismo cementerio donde se encuentra…. Podemos afirmar que no había diferencias entre hombres y mujeres.

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